Признаки родства коми и удмуртской музыки. ПРИЗНАКИ РОДСТВА В КОМИ И УДМУРТСКОЙ МУЗЫКЕВ далекие времена коми и удмурты имели общий единый язык, распевали одни песни. Какие же изменения произошли в пермской народной музыке, с тех пор как коми и удмурты образовали самостоятельные разговорные языки? Какие признаки родства сохранились в напевах и что в музыке, теперь еще сближает эти народы? На эти вопросы музыковедение пока не дало ответа. А без разрешения этих проблем вряд ли удастся вполне аргументированно определить типические черты и характерные особенности, присущие коми и удмуртской музыке. Удмуртские песни - Эн люкиське (demo). Здесь я коснусь лишь некоторых признаков родства коми и удмуртской музыки. В селах Коми и Удмуртской АССР, а также в Коми- Пермяцком национальном округе сохранились малоразвитые варианты песен. Чаще всего они построены лишь на четырех- пяти звуках. Детские песни, песни- сказки и архаичные варианты напевов позволяют судить о состоянии древней общепермской музыки, так как в них сохраняются признаки архаичных попевок: количество слогов равняется числу музыкальных звуков, мелодия располагается в пределах узкообъемного лада. В качестве примеров можно привести удмуртскую песню . Причитания и плачи — наиболее древняя форма выражения чувства скорби. В напевах удмуртской поминальной . Крезьгурез Анна Плотниковалэн Кылъёсыз Александр Белоноговлэн. Я шорам пальпотиськод тон, Я учкиськод шундытэм. Мылкыддэ озьы шат юри.Ранние минорные коми и удмуртские попевки имеют все признаки мажорных. Но некоторые напевы стали останавливаться не на самом низком звуке, а на II ступени. Такое завершение музыкального периода постепенно закрепляется. Среди военнопленных русской армии, песни которых, записывал австрийский музыковед Роберт Лах, были коми и удмурты. Некоторые из записей Р. Лаха весьма близки друг другу по интонационно- ладовой структуре. Например, коми- пермяцкая детская песня . Мелодия чаще опевает ее или проходит через нее, подготавливая приход нового устоя. Заметно, что движение могло бы завершиться не на нижнем звуке, а на соседнем. Но временная остановка на II ступени еще не имеет характера окрепшего и приготовленного устоя, поэтому воспринимается она как недостаточно определенное завершение периода. В дальнейшем заключение напева на II ступени становится нормой. Думается, что напевы, имеющие определенно минорное наклонение в коми и удмуртской музыке, получили распространение позже мажорных. Исхожу я из того, что лады мажорного наклонения, в частности, миксолидийский, более распеты. Долгое время в начале песен еще не определяется лад. Мелодии, оканчивающиеся на нижней или II ступени, сохранили одинаковые мелодические рисунки. С возникновением напевов минорного наклонения бывший устой становится вводным тоном к минорной тонике. Когда же музыкальная практика коми и удмуртов обогатилась более сложными напевами, состоящими из двух предложений, в середине построений наметилась кратковременная остановка на VII ступени натурального минора. Таким образом, бывший устой древних напевов, занимавших объем тетрахорда, в миноре стал выполнять вспомогательные функции как вводный тон к тонике и полуустой в середине музыкальных построений. Возросшие художественные запросы народностей способствовали появлению новых интонаций и попевок. Потребность выразить более разнообразные чувства, понятия и переживания нуждалась в мелодических оборотах и напевах, построенных в широкообъемных звукорядах. Постепенное расширение узких ладов образует пяти- шести- и семиступенные звукоряды. Мелодии, построенные в этих звукорядах, сохраняют прежний принцип построения, запев с IV или I ступени с последующим нисходящим движением, а полуустой и устой — на II и I ступенях (#2. Как видно из приведенных . Местоположение: Ижевск, Россия. Удмуртские песни — Эн люкиське (demo). Удмуртские песни Курекъяскон крезь (удмуртские крези, особый жанр магической песни на припевные слова). С развитием формы песен и расширением диапазона мелодий количество звуков в распеве увеличивается. Во многих удмуртских песнях на один слог приходится 4- 5, а в коми напевах даже 7- 8 и более звуков. Некоторые исследователи удмуртской песни указывают на нехарактерность внутрислогового распева для музыки этого народа. Это утверждение противоречит истине. Внутрислоговый распев — важнейшее средство художественной выразительности, и с давних пор им пользуются народные исполнители пермской ветви финно- угров. В пользу этого говорит большинство записанных удмуртских песен. Широко известные песни- напевы, исполняемые с повторением одного двух слов на распев, убедительно доказывают существование развитого внутрислогодого распева в удмуртском мелосе. Стремление перенести ладовый упор с одной ступени на другую появляется еще в напевах мажорного наклонения, занимающих объем кварты. Однако отклонение стало возможным только с расширением звукоряда. На положение полуустоя претендует обычно вершина квартового лада. Такие примеры многочисленны как в коми, так и удмуртской музыке (#2. В приведенных напевах удмуртской . Правда во втором примере нет такого ясного и четкого завершения первого предложения, как в удмуртской песне. Внутри такой ладовой организации определяются признаки переменности и выявляется стремление мелодии покинуть узкие рамки одноустойности. Это явление заметно во многих коми- зырянских, коми- пермяцких и удмуртских напевах (. Наиболее характерны внутриладовые отклонения из мажора во II ступень, а из минора — в VII натуральную. Ладотональные перемещения типа до- мажор — ре- минор или, наоборот, ре- минор — до- мажор типичны для мелодий позднего времени. Обычно мелодии возвращаются в исходную тональность, но с возникновением широкообъемных ладов появились не только отклонения, но и модуляции. Все же гомофонно- гармонический склад голосоведения и диатоника прочно удерживают напевы в пределах родственной ладотональности. Подтверждением тому являются коми- пермяцкая песня . А вот расположение устоев 3- 4 звена на кварту ниже, по отношению к первому и второму предложениям. Это отдаленно напоминает строение чувашских и марийских напевов. В расширении звукоряда, закреплении мажора и минора, а также в появлении отклонений и модуляций огромную роль сыграло межнациональное общение. Семиступенные мажорные и минорные лады в коми и удмуртской музыке — это результат значительного влияния музыкальной культуры других народов и, главным образом, русской. Однако влияние русской музыки не стирало коми и удмуртские признаки в народной песне. Разноместность ударений, как, например, в словах коми языка, способствовала установлению своеобразия метро- ритмической структуры, а оттенки интонаций коми и удмуртской разговорной речи, строение фразы и предложения имели немаловажное значение для формирования песни. Короче говоря, на формирование музыки влияли и влияют языковые нормы национальной речи. В Коми и Удмуртской АССР, особенно в Коми- Пермяцком национальном округе, очень популярны русские народные песни. И, как правило, эти мелодии, попадая в иную интонационную среду, претерпевают изменения. В переинтонировании заимствованных песен проявляется национальное своеобразие музыкального стиля. В напеве русской песни . В мелодии появились изменения и связующие поступенные переходы, характерные для коми и удмуртского мелоса. В Коми- Пермяцком национальном округе, в Удмуртской и Коми АССР бытуют песни, обнимающие девяти- десятиступенные звукоряды. Построены они по принципу соединения трех одинаковых тетрахордов, из которых нижний, по определению профессора В. М. Беляева, является вводным. В мелодиях, изложенных в таких ладах, обнаруживаются традиционные музыкальные звенья. Располагаются они в пределах от тетрахорда до семиступенного звукоряда. Это касается современных вариантов коми зырянских песен . Но здесь родственность коми и удмуртской музыки выступает все же менее наглядно, чем в общих напевах, которые в равной мере могут быть отнесены к удмуртским и коми народным песням. Нет, например, особого различия между коми напевом . Записаны они П. Анисимовым и В. Курочкиным (Удмуртская АССР). Оба напева в эолийском ладу, характерном для коми и удмуртских песен (#2. Похожие на них мелодии распространены в Удмуртской АССР и Коми- Пермяцком национальном округе. Сравнительно недавно записана современная коми- пермяцкая народная песня . Аналогичная мелодия широко известна и в Удмуртии (#2. Здесь много общих напевов или отдельных звеньев мелодий, изложенных в миксолидийском ладу,— наиболее типичном для коми и северной удмуртской песни. Совпадают мелодии коми- зырянской песни . Подобные примеры можно умножить. По свидетельству профессора В. И. Лыткина, в начале 1. В наши дни эта песня поется не только в Коми АССР, но в Удмуртии и Коми- Пермяцком национальном округе (#2. Как видно из примеров, нет различия между коми- зырянским и удмуртским вариантами. Незначительные изменения произошли в метро- ритме коми- пермяцкого напева, но ладовая основа сохранилась. Песня . Все три напева изданы почти в одно время в 1. За минувшие десятилетия в вариантах этой мелодии не произошло особых изменений. Стало быть, лишний раз мы убеждаемся, что коми и удмуртская народная музыка сохраняет сходную интонационно- ладовую настройку. Возможно, что на вечерах коми и удмуртского землячества распевались и другие названные выше современные песни, а затем уже они проникали в села. Конечно, для исследователя очень важно установить родину песни. Однако не менее важно отметить, что общие напевы в Коми и Удмуртской АССР, а также в Коми- Пермяцком национальном округе не претерпевают значительных изменений. Это убедительно подтверждает родство музыкального мышления коми и удмуртов. Как известно, создателями многих современных песен являются профессиональные или самодеятельные композиторы. Было бы весьма полезно, если бы коми композиторы обратились к изучению удмуртского фольклора и в своих произведениях использовали характерные особенности мелоса этого народа. Точно так же могли бы воспользоваться элементами коми народного музыкального творчества и удмуртские композиторы. Такой обмен освежит коми и удмуртскую музыку. Разумеется, это никоим образом не препятствие в поисках новых, типических явлений как в коми, так и удмуртском народном музыкальном творчестве. Эти мои заметки — лишь одна из первых попыток изучения связи коми и удмуртского музыкального народного творчества и, естественно, они не претендуют на исчерпывающую полноту.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
December 2016
Categories |